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El Movimiento Humanista es una corriente de opinión formada por quienes coinciden en puntos básicos respecto al ser humano y a la acción a desarrollar para orientar cambios positivos en el individuo y la sociedad.
No debe confundirse al Movimiento Humanista con una institución. Por el contrario, esta corriente de opinión aspira a que los individuos, las instituciones y la sociedad se informen sobre sus propuestas y decidan acerca de la conveniencia o no de compartirlas. Por esto el Movimiento Humanista difunde abiertamente sus ideas, anima a la discusión, a la participación en instituciones ya existentes y a la creación de otras que traduzcan su punto de vista en campos específicos de acción.
La filosofía humanista se inspira en la doctrina siloísta en donde el ser humano aparece abierto al mundo, con la posibilidad de elegir sobre su propio destino.
En 1966 se organizo el primer grupo de estudio del Movimiento alrededor de Silo en Mendoza (Argentina). Ese grupo tenía como objetivo dar una respuesta intelectual global a la crisis social e individual que atravesaba el mundo. Desde entonces, miembros del Movimiento crearon instituciones o influyeron en otras ya existentes en base a ideas de no violencia física, económica, racial y religiosa; de no discriminación, de libertad y justicia.
Poniendo al ser humano como valor central se ocuparon del problema social, advirtiendo que todo cambio con dirección y sentido debe comenzar con modificaciones concretas en la situación en que viven las personas.
Al comenzar la década del 70 se difunden dos escritos contestatarios: "El Manual del Poder Joven" y el "Exordio del Poder Joven" (1971). En 1973 comienza a circular "La Mirada Interna". En España, se organiza el trabajo del Movimiento y desde allí se desarrolla hacia el resto de Europa. Otro tanto ocurre en Filipinas desde donde se inicia la expansión hacia otros países de Asia. Se instala en las Islas Canarias (España) un aparato de coordinación a escala internacional en 1974.
Con los primeros actos públicos en Chile y en Argentina comienza una represión sistemática por parte de los regímenes militares. De esta manera comenzó una rápida expansión del Movimiento y la constitución de grupos espontáneos que se desarrollaron en diversas direcciones.
En el 75 en la isla griega de Corfú se desarrolló un seminario internacional en el que se profundizaron estudios sicológicos tanto a nivel teórico como experimental. Las conclusiones en el campo de la sicología individual y social, (publicadas en "Autoliberación" de Luis A. Ammann y "Morfologia" de J. Caballero) influyeron en las propuestas y acciones posteriores del Movimiento.
Los humanistas, consideramos que la única orientación posible que debe regir el destino de los pueblos es la que pone como valor central de toda acción, al ser humano.
A comienzos de los años 80 un equipo de miembros del Movimiento junto a su fundador, hicieron una gira por varios países de Europa y Asia donde se realizaron numerosos actos públicos. Madrid, Barcelona, Milán, París, México, Reykiavik, Sri Lanka, y Bombay fueron testigos de lo que se denominó "misión del 80".
Con un bagaje importante de experiencia y de conocimientos teóricos, el Movimiento funciona desigualmente en 42 países. Las conferencias públicas se multiplican, así como las aperturas de locales. Se fundan organismos oficiales: La Comunidad para el desarrollo Humano, el Partido Humanista y los Ecologistas.
Marcan el comienzo de una nueva etapa. El Movimiento trabaja contribuyendo al proceso de mundialización. Decenas de miles de personas se organizan para actuar de forma simultánea en los cinco continentes dando a conocer esta corriente de opinión.
El Movimiento amplia su influencia a todos los medios, países y culturas para apoyar la construcción de la Nación Humana Universal.
Hoy, el Movimiento trabaja para dar un gran salto de escala hacia los grandes conjuntos humanos en todas las latitudes, para cumplir con la misión para la que fue creado: influir en el curso de los acontecimientos para que el ser humano pueda salir de esta prehistoria, marcada por la violencia, la injusticia y la explotación y empezar a escribir su verdadera historia, plena y cálidamente humana.
Esto lo hará potenciando al máximo todo lo acumulado hasta hoy: la difusión de sus ideas, la acción de sus organizaciones en todos los campos de actividad humana y la fuerza organizativa de su estructura, acompañada por grandes conjuntos de adherentes, simpatizantes y colaboradores.
Actualmente el Movimiento Humanista se encuentra en 102 países trabajando con dos millones de personas.
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Estos seis puntos del Humanismo constituyen para nosotros, la base de nuestra doctrina social y de nuestro compromiso de acción en el mundo.
La propuesta Humanista rescata la dimensión existencial, afirmando el derecho de cada ser humano de preguntarse por el sentido de su vida.
En la filosofía humanista, el ser humano aparece abierto al mundo, viviendo entre contradicciones impuestas y con la posibilidad de elegir su vida, de elegir su intimidad y de elegir su ideal social, su lucha, o su inacción. Es decir, elegir la dirección que quiere imprimir a su vida. Por eso el tema más importante es saber si se quiere vivir y en qué condiciones hacerlo.
La participación en el Movimiento está abierta a cualquier persona, ya que cuando alguien coincide con las propuestas Humanistas puede ser parte activa de la organización y expansión del Movimiento.
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Estas son las preocupaciones centrales del Movimiento: la transformación personal y la trasformación social, es decir, cómo es que el ser humano y la sociedad pueden desarrollarse. Aquí no se entiende a 'mi vida' como separada de lo que ocurre en el mundo, más bien lo contrario: no hay posibilidad de que el mundo se transforme si no ocurre lo mismo con uno mismo.
Expliquemos esos puntos brevemente. Toda persona, y esto es universal para el ser humano, aspira a ser feliz. Esto es así, pero resulta que no está claro qué cosa es eso de la felicidad. Pareciera que no es un jabón, un objeto material. Más pareciera que la felicidad es un estado, una forma de sentirse. De manera que en el Movimiento trabajamos en esa dirección, la superación del sufrimiento, con la intención de esclarecernos sobre nosotros mismos, sobre la dirección y el sentido de nuestra propia vida.
En cuanto a lo social, no pensamos que aquí las cosas sean como en la naturaleza, donde las plantas crecen con sol y agua, que están ahí quietitas, ...que si los perros, que si los gatos, que si la fuerza de la gravedad, etc., todos son fenómenos del mundo natural, con sus leyes bien estudiadas, de las que ya se sabe bastante bien cómo funcionan. En cambio, lo social es historia, va cambiado, viene cambiando y nada hace suponer que se detenga. Basta abrir algún libro de historia y ver que hubo épocas de esclavitud, de grandes imperios, de reyes y nobles, poderes religiosos, revoluciones tecnológicas… de todo. El Estado mismo es una figura bastante reciente en la historia. De manera que nada aquí se parece a la naturaleza, donde todo es siempre igual.
¡Y aquí es donde empezamos a encontrarnos con conflictos!
La sociedad, que está constituida por personas, no se organiza al servicio de esas personas. Se organiza al servicio de otras cosas, por ejemplo del dinero, de la multiplicación del dinero, de los buenos negocios, de la producción, o del consumo. Y al organizarse al servicio de otros asuntos que no son las personas, pues se produce esto de que no existen ni iguales derechos, ni iguales oportunidades para todos. La vida queda totalmente condicionada a la situación en la que se nace. No es lo mismo nacer en la opulencia que en la miseria; no es lo mismo nacer con piel clara que oscura, mujer u hombre, en la gran ciudad o en el campo. Estos 'accidentes' me facilitarán o me impedirán mi desarrollo. Claro que esto tampoco es natural, pero lo importante es que las personas no tienen los mismos derechos y, menos todavía, las mismas oportunidades.
Los humanistas queremos otro mundo. Queremos un mundo nuevo, al servicio de las personas. "Nada por encima del ser humano, y ningún ser humano por debajo de otro", es una idea fuerza que sintetiza muy bien este concepto.
Es tiempo de que todos los humanistas del mundo nos juntemos y nos pongamos a trabajar por un mundo nuevo. ¿Quién sino lo va a hacer? ¿Quién sino tú vas a poder resolver tus temas? ¿O acaso estamos esperando que nos toque la lotería, o que la mujer o el hombre de nuestra vida llame a nuestra puerta? O nos hacemos cargo nosotros, o nos puede ocurrir como a distintos pueblos en la historia: desaparecer de la faz de la tierra.
El Movimiento trabaja y crece en distintos campos: en lo social, en el barrio, en las escuelas, en las universidades, en los lugares de trabajo... Se expresa en lo político, en el campo de la acción social, de la cultura, el arte... El humanismo crece y se desarrolla en diferentes culturas y continentes. El Movimiento es no-violento y no-discriminatorio. Todas nuestras actividades tienen por centro a las personas y el objetivo de seguir construyendo una gran fuerza social internacional.
Esta es la invitación que tenemos para hacerte.
Si crees que ya está todo terminado, que no es posible una sociedad justa; si ya casi no quieres hablar con otros, si prefieres quedarte encerrado en casa esperando que algo pase., entonces esto no es para ti.
Si sientes que ya está bien, que es hora de tomar la sartén por el mango, de tomar tu vida en tus manos, que no es posible un desarrollo si no es de todos y para todos , si sospechas que eres mucho más que un número o una hormiga, si sientes que la fuerza de todo está en la gente y que no puede continuar la monstruosidad de un mundo antihumanista, éste es el intento que vale la pena vivir porque es la continuación de las mejores aspiraciones de la gente buena que nos ha precedido. Es el intento que vale la pena vivir porque es el antecedente de las futuras generaciones que transformarán al mundo.
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El Movimiento basa su concepción en el pensamiento Siloísta, cuyos puntos principales son los siguientes:
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No bastará decir “el hombre es el animal social”, porque otros animales también lo son. Será incompleto definirlo como fabricantes de objetos, poseedor de lenguaje, etc. En la doctrina Siloísta, el hombre es el ser histórico, cuyo modo de acción social, transforma a su propia naturaleza.
Reconociendo que todo ser humano se encuentra en situación y que esta situación se da en el mundo de lo natural (cuyo exponente más inmediato es el propio cuerpo), al par que en el mundo social; reconociendo las condiciones de opresión que algunos han establecido al apropiarse del todo social, se desprende una ética de la libertad; un compromiso querido de lucha no sólo contra las condiciones que me provocan dolor y sufrimiento, sino que le provocan a otros. Porque la opresión a cualquier ser humano, es también mi opresión. Su sufrimiento es el mío y mi lucha es contra el sufrimiento y aquello que lo provoca.
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Para ser eficiente, cada organización, asociación o lugar de trabajo tienen su organización. Sin embargo, los modelos existentes de organización no dan respuesta a las necesidades de las personas que quieren implicarse en el campo social. Se puede observar el desinterés de la gente hacia instituciones, asociaciones o grupos políticos. El Movimiento Humanista trae una nueva respuesta a la necesidad de organización.
El Movimiento Humanista une a la gente de diferentes culturas, edades, contexto social y creencias. El motor de esta fuerza social se organiza en una estructura de base humana que representa aproximadamente el 10% de los miembros. Todos, sin excepción, son voluntarios.
Los miembros de la estructura participa de las reuniones semanales, que aseguran una continuidad en el desarrollo de las acciones, y la participación en la colecta económica semestral del Movimiento Humanista. Los adherentes o los colaboradores participan en las acciones según su disponibilidad, una vez o con regularidad, sin un compromiso fijo.
La estructura se organiza en Consejos que tienen valores comunes, un proyecto, un modo organizativo y una estrategia de acción en el mundo. Cada Consejo desarrolla sus propias actividades según sus capacidades humanas y organizativas, sin límites geográficos. Cuando varios consejos actúan en el mismo país, coordinan sus acciones nacionales. Las acciones y las campañas varían de un país, una ciudad, un barrio, a otro, relacionadas con las necesidades descubiertas por los miembros en cada lugar.
Primero, cada miembro es un delegado de grupo. Tan pronto como uno inicia el propio grupo, uno lo orienta y coordina las actividades. Cuando un equipo se configura con diez miembros (mínimo), el delegado de grupo se hace delegado de equipo.
En cada equipo un delegado de grupo asume la función administrativa, es decir: a) hace circular la información y b) distribuye los materiales necesarios para el desarrollo del equipo (libros, peticiones, forma de ingreso...); otro delegado de grupo asume la función de apoyo a fin de: a) transmitir los temas de desarrollo personal y b) explicar a los demás miembros el sentido de lo visto en la reunión semanal. En este sentido, el orientador da fuerza al proyecto, el administrativo el método y el apoyo el sentido; los miembros de la estructura desarrollan la acción, y los adherentes la amplifican.
REUNIÓN SEMANAL: Los miembros (estructura, adherentes, colaboradores) se encuentran una vez por semana a fin de evaluar, coordinar, y planear sus acciones. Una parte principal se dedica a temas de desarrollo personal, relacionado con el proyecto.
AUTOFINANCIACION CAMPAÑA SEMESTRAL Cada miembro de la estructura contribuye a esta campaña con una cuota que varía según el país. Esta autofinanciación garantiza la independencia total del Movimiento Humanista que ni recibe, ni acepta ninguna contribución financiera de poderes políticos o económicos. Así, es libre para tomar decisiones y llevar adelante sus acciones. Los frentes de acción, como el Partido Humanista, el Centro de las Culturas, la Comunidad o las asociaciones de vecinos, tienen su propia financiación, independiente de la del Movimiento Humanista.
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Boletín Mundial de Actividades del MH
Movimiento Humanista en Ecuador
