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El Movimiento Humanista es una corriente de opinión formada por quienes coinciden en puntos básicos respecto al ser humano y a la acción a desarrollar para orientar cambios positivos en el individuo y la sociedad.
No debe confundirse al Movimiento Humanista con una institución. Por el contrario, esta corriente de opinión aspira a que los individuos, las instituciones y la sociedad se informen sobre sus propuestas y decidan acerca de la conveniencia o no de compartirlas. Por esto el Movimiento Humanista difunde abiertamente sus ideas, anima a la discusión, a la participación en instituciones ya existentes y a la creación de otras que traduzcan su punto de vista en campos específicos de acción.
La filosofía humanista se inspira en la doctrina siloísta en donde el ser humano aparece abierto al mundo, con la posibilidad de elegir sobre su propio destino.
En 1966 se organizo el primer grupo de estudio del Movimiento alrededor de Silo en Mendoza (Argentina). Ese grupo tenía como objetivo dar una respuesta intelectual global a la crisis social e individual que atravesaba el mundo. Desde entonces, miembros del Movimiento crearon instituciones o influyeron en otras ya existentes en base a ideas de no violencia física, económica, racial y religiosa; de no discriminación, de libertad y justicia.
Poniendo al ser humano como valor central se ocuparon del problema social, advirtiendo que todo cambio con dirección y sentido debe comenzar con modificaciones concretas en la situación en que viven las personas.
Al comenzar la década del 70 se difunden dos escritos contestatarios: "El Manual del Poder Joven" y el "Exordio del Poder Joven" (1971). En 1973 comienza a circular "La Mirada Interna". En España, se organiza el trabajo del Movimiento y desde allí se desarrolla hacia el resto de Europa. Otro tanto ocurre en Filipinas desde donde se inicia la expansión hacia otros países de Asia. Se instala en las Islas Canarias (España) un aparato de coordinación a escala internacional en 1974.
Con los primeros actos públicos en Chile y en Argentina comienza una represión sistemática por parte de los regímenes militares. De esta manera comenzó una rápida expansión del Movimiento y la constitución de grupos espontáneos que se desarrollaron en diversas direcciones.
En el 75 en la isla griega de Corfú se desarrolló un seminario internacional en el que se profundizaron estudios sicológicos tanto a nivel teórico como experimental. Las conclusiones en el campo de la sicología individual y social, (publicadas en "Autoliberación" de Luis A. Ammann y "Morfologia" de J. Caballero) influyeron en las propuestas y acciones posteriores del Movimiento.
Los humanistas, consideramos que la única orientación posible que debe regir el destino de los pueblos es la que pone como valor central de toda acción, al ser humano.
A comienzos de los años 80 un equipo de miembros del Movimiento junto a su fundador, hicieron una gira por varios países de Europa y Asia donde se realizaron numerosos actos públicos. Madrid, Barcelona, Milán, París, México, Reykiavik, Sri Lanka, y Bombay fueron testigos de lo que se denominó "misión del 80".
Con un bagaje importante de experiencia y de conocimientos teóricos, el Movimiento funciona desigualmente en 42 países. Las conferencias públicas se multiplican, así como las aperturas de locales. Se fundan organismos oficiales: La Comunidad para el desarrollo Humano, el Partido Humanista y los Ecologistas.
Marcan el comienzo de una nueva etapa. El Movimiento trabaja contribuyendo al proceso de mundialización. Decenas de miles de personas se organizan para actuar de forma simultánea en los cinco continentes dando a conocer esta corriente de opinión.
El Movimiento amplia su influencia a todos los medios, países y culturas para apoyar la construcción de la Nación Humana Universal.
Hoy, el Movimiento trabaja para dar un gran salto de escala hacia los grandes conjuntos humanos en todas las latitudes, para cumplir con la misión para la que fue creado: influir en el curso de los acontecimientos para que el ser humano pueda salir de esta prehistoria, marcada por la violencia, la injusticia y la explotación y empezar a escribir su verdadera historia, plena y cálidamente humana.
Esto lo hará potenciando al máximo todo lo acumulado hasta hoy: la difusión de sus ideas, la acción de sus organizaciones en todos los campos de actividad humana y la fuerza organizativa de su estructura, acompañada por grandes conjuntos de adherentes, simpatizantes y colaboradores.
Actualmente el Movimiento Humanista se encuentra en 102 países trabajando con dos millones de personas.
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Estos seis puntos del Humanismo constituyen para nosotros, la base de nuestra doctrina social y de nuestro compromiso de acción en el mundo.
La propuesta Humanista rescata la dimensión existencial, afirmando el derecho de cada ser humano de preguntarse por el sentido de su vida.
En la filosofía humanista, el ser humano aparece abierto al mundo, viviendo entre contradicciones impuestas y con la posibilidad de elegir su vida, de elegir su intimidad y de elegir su ideal social, su lucha, o su inacción. Es decir, elegir la dirección que quiere imprimir a su vida. Por eso el tema más importante es saber si se quiere vivir y en qué condiciones hacerlo.
La participación en el Movimiento está abierta a cualquier persona, ya que cuando alguien coincide con las propuestas Humanistas puede ser parte activa de la organización y expansión del Movimiento.
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Estas son las preocupaciones centrales del Movimiento: la transformación personal y la trasformación social, es decir, cómo es que el ser humano y la sociedad pueden desarrollarse. Aquí no se entiende a 'mi vida' como separada de lo que ocurre en el mundo, más bien lo contrario: no hay posibilidad de que el mundo se transforme si no ocurre lo mismo con uno mismo.
Expliquemos esos puntos brevemente. Toda persona, y esto es universal para el ser humano, aspira a ser feliz. Esto es así, pero resulta que no está claro qué cosa es eso de la felicidad. Pareciera que no es un jabón, un objeto material. Más pareciera que la felicidad es un estado, una forma de sentirse. De manera que en el Movimiento trabajamos en esa dirección, la superación del sufrimiento, con la intención de esclarecernos sobre nosotros mismos, sobre la dirección y el sentido de nuestra propia vida.
En cuanto a lo social, no pensamos que aquí las cosas sean como en la naturaleza, donde las plantas crecen con sol y agua, que están ahí quietitas, ...que si los perros, que si los gatos, que si la fuerza de la gravedad, etc., todos son fenómenos del mundo natural, con sus leyes bien estudiadas, de las que ya se sabe bastante bien cómo funcionan. En cambio, lo social es historia, va cambiado, viene cambiando y nada hace suponer que se detenga. Basta abrir algún libro de historia y ver que hubo épocas de esclavitud, de grandes imperios, de reyes y nobles, poderes religiosos, revoluciones tecnológicas… de todo. El Estado mismo es una figura bastante reciente en la historia. De manera que nada aquí se parece a la naturaleza, donde todo es siempre igual.
¡Y aquí es donde empezamos a encontrarnos con conflictos!
La sociedad, que está constituida por personas, no se organiza al servicio de esas personas. Se organiza al servicio de otras cosas, por ejemplo del dinero, de la multiplicación del dinero, de los buenos negocios, de la producción, o del consumo. Y al organizarse al servicio de otros asuntos que no son las personas, pues se produce esto de que no existen ni iguales derechos, ni iguales oportunidades para todos. La vida queda totalmente condicionada a la situación en la que se nace. No es lo mismo nacer en la opulencia que en la miseria; no es lo mismo nacer con piel clara que oscura, mujer u hombre, en la gran ciudad o en el campo. Estos 'accidentes' me facilitarán o me impedirán mi desarrollo. Claro que esto tampoco es natural, pero lo importante es que las personas no tienen los mismos derechos y, menos todavía, las mismas oportunidades.
Los humanistas queremos otro mundo. Queremos un mundo nuevo, al servicio de las personas. "Nada por encima del ser humano, y ningún ser humano por debajo de otro", es una idea fuerza que sintetiza muy bien este concepto.
Es tiempo de que todos los humanistas del mundo nos juntemos y nos pongamos a trabajar por un mundo nuevo. ¿Quién sino lo va a hacer? ¿Quién sino tú vas a poder resolver tus temas? ¿O acaso estamos esperando que nos toque la lotería, o que la mujer o el hombre de nuestra vida llame a nuestra puerta? O nos hacemos cargo nosotros, o nos puede ocurrir como a distintos pueblos en la historia: desaparecer de la faz de la tierra.
El Movimiento trabaja y crece en distintos campos: en lo social, en el barrio, en las escuelas, en las universidades, en los lugares de trabajo... Se expresa en lo político, en el campo de la acción social, de la cultura, el arte... El humanismo crece y se desarrolla en diferentes culturas y continentes. El Movimiento es no-violento y no-discriminatorio. Todas nuestras actividades tienen por centro a las personas y el objetivo de seguir construyendo una gran fuerza social internacional.
Esta es la invitación que tenemos para hacerte.
Si crees que ya está todo terminado, que no es posible una sociedad justa; si ya casi no quieres hablar con otros, si prefieres quedarte encerrado en casa esperando que algo pase., entonces esto no es para ti.
Si sientes que ya está bien, que es hora de tomar la sartén por el mango, de tomar tu vida en tus manos, que no es posible un desarrollo si no es de todos y para todos , si sospechas que eres mucho más que un número o una hormiga, si sientes que la fuerza de todo está en la gente y que no puede continuar la monstruosidad de un mundo antihumanista, éste es el intento que vale la pena vivir porque es la continuación de las mejores aspiraciones de la gente buena que nos ha precedido. Es el intento que vale la pena vivir porque es el antecedente de las futuras generaciones que transformarán al mundo.
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El Movimiento basa su concepción en el pensamiento Siloísta, cuyos puntos principales son los siguientes:
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No bastará decir “el hombre es el animal social”, porque otros animales también lo son. Será incompleto definirlo como fabricantes de objetos, poseedor de lenguaje, etc. En la doctrina Siloísta, el hombre es el ser histórico, cuyo modo de acción social, transforma a su propia naturaleza.
Reconociendo que todo ser humano se encuentra en situación y que esta situación se da en el mundo de lo natural (cuyo exponente más inmediato es el propio cuerpo), al par que en el mundo social; reconociendo las condiciones de opresión que algunos han establecido al apropiarse del todo social, se desprende una ética de la libertad; un compromiso querido de lucha no sólo contra las condiciones que me provocan dolor y sufrimiento, sino que le provocan a otros. Porque la opresión a cualquier ser humano, es también mi opresión. Su sufrimiento es el mío y mi lucha es contra el sufrimiento y aquello que lo provoca.
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Para ser eficiente, cada organización, asociación o lugar de trabajo tienen su organización. Sin embargo, los modelos existentes de organización no dan respuesta a las necesidades de las personas que quieren implicarse en el campo social. Se puede observar el desinterés de la gente hacia instituciones, asociaciones o grupos políticos. El Movimiento Humanista trae una nueva respuesta a la necesidad de organización.
El Movimiento Humanista es el conjunto de personas que
participan de las propuestas del Nuevo Humanismo, también conocido como
Humanismo Universalista. Estas propuestas, en el sentido más amplio, se
encuentran plasmadas en el Documento del Movimiento Humanista.
Esta corriente de pensamiento, que se encuentra expuesta en la obra de Silo y en
la de los diversos autores que en ella se inspiraron, implica también un
sentimiento y una forma de vivir, se plasma en múltiples campos del quehacer
humano, dando origen a diversos organismos y frentes de acción. Todos ellos se
aplican en sus campos específicos de actividad con un objetivo en común:
humanizar la Tierra. Asimismo tienen en común la metodología de la No-violencia
Activa y la propuesta del cambio personal en función de la transformación
social.
El MH surgió el 4 de Mayo de 1969, con una exposición pública de su fundador,
Silo, conocida como "La Curación del Sufrimiento", en un paraje de la Cordillera
de los Andes llamado Punta de Vacas, cerca de la frontera entre Argentina y
Chile.
El MH no es una institución aun cuando dé lugar a numerosas agrupaciones y
organizaciones.
Los organismos surgidos hasta hoy del MH son el Partido Humanista, La Comunidad
para el Desarrollo Humano, la Convergencia de las Culturas, Mundo sin Guerras y
sin Violencia, y el Centro Mundial de Estudios Humanistas.
Si bien estos organismos tienen formas organizativas específicas que les
permiten llevar adelante sus actividades, el MH en sí mismo no tiene ningún tipo
de organización y constituye el ámbito de convergencia e intercambio de los
miembros de los distintos organismos.
Las actividades que desarrollan las personas que participan del MH dependen de
la libre iniciativa de cada uno.
Entre sus materiales se cuentan:
• Documento del Movimiento Humanista.
• Manual de formación personal para miembros del Movimiento Humanista
. Centro de Estudios Parque Punta de Vacas, 2009.
• Obras completas , Silo, Volúmenes I y II. Plaza y Valdés, 2002.
• Apuntes de psicología , Silo. Ulrica ediciones, 2006.
• El Humanismo (extracto de la producción audiovisual "Comentarios
de Silo" - 2008)
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Boletín Mundial de Actividades del MH
Movimiento Humanista en Ecuador
Sito Oficial del Movimiento Humanista
