Con algo de retraso sale a la luz la tercera edición del Boletín de Filosofía Práctica. Esta publicación es el resultado del trabajo voluntario de personas de distintas latitudes preocupadas por la evolución y el progreso humano.

Como la vida misma, nuestro proyecto va teniendo su proceso. Lo que, inicialmente, comenzó como un pequeño site de difusión del pensamiento del filósofo español José Ortega y Gasset, –hace menos de dos años– pronto se convirtió en el Portal de Filosofía Práctica que alberga un Foro de debate con más de 200 suscritores, edita este Boletín de amplia difusión a través de la red y, recientemente, ha iniciado los clubes de filosofía práctica como primera actividad que trasciende el ámbito puramente virtual.

Los clubes fueron oficialmente presentados en el pasado Coloquio de Filosofía Raciovitalista y Humanista sobre José Ortega y Gasset, celebrado en septiembre en la Universidad Federal de São João del-Rei, Brasil. Este Encuentro también fue fruto del contacto e intercambio propiciado por nuestro proyecto. En estos dos meses se han ido desarrollando los clubes en Brasil y en España donde aumenta el número de personas interesadas en este tema. Y esperamos que se organicen clubes en otros países.

Por todo esto, este Boletín también se convierte en una herramienta de difusión de los clubes de filosofía práctica incluyendo información, propuestas y actividades concretas que se van realizando. Esperamos que sea de vuestro interés.

Un saludo.

Com algum atraso editamos a terceira edição do Boletim de Filosofia Prática. Esta publicação é o resultado do trabalho voluntário de diferentes pessoas preocupadas pela evolução e o progresso humano.

Assim como a nossa vida, o nosso projeto tem os seus processos. O que, inicialmente, começou com um pequeno site de divulgação do pensamento do filósofo espanhol José Ortega y Gasset, - há menos de dois anos - se converteu num Portal de Filosofia Prática que contém um fórum de discussão com mais de 200 participantes, e editamos este Boletim de ampla difusão através da rede e, recentemente, começaram os clubes de filosofia prática como a primeira atividade que sai do universo virtual.

Os Clubes foram oficialmente apresentados no último Colóquio Raciovitalista e Humanista sobre José Ortega y Gasset, celebrado no mês de setembro na Universidade Federal de São João del-Rei, Brasil. Este Encontro também foi fruto do contato e intercâmbio propiciado por nosso projeto. Nestes meses estão desenvolvendo os Clubes no Brasil e na Espanha o que aumenta o número de pessoas interessadas no tema. E contamos que organizem os Clubes em outras localidades.

Portanto, este Boletim também se converte numa ferramenta de difusão dos clubes de filosofia prática incluindo informação, propostas e atividades concretas que se realizam. Esperamos que desperte o seu interesse.

Saudações.

De niños nuestra realidad cabe en una casa, la casa de nuestros padres y utilizamos nuestro intelecto para imaginar; creamos mundos de fantasía que tomamos, muy fácilmente, como realidad. Estos mundos brotan de una caja, de un rincón de la casa en donde tenemos nuestros juguetes y disfraces, pero son capaces de volar más allá del universo mismo. De niños, nuestro mundo real es muy pequeño, nuestras fantasías enormes y así tenemos muchos espacios donde movernos. 

Conforme vamos creciendo nuestro "mundo real" se amplía: la escuela, las casas de los amigos, el barrio, la ciudad, el país; hasta que llegamos a abarcar la realidad del mundo. En este punto ya somos personas adultas. En nuestro ejercicio cotidiano de vivir, constituimos el mundo y nos plantamos sobre una realidad (la propia) de forma tan firme que la fantasía queda relegada para algunas ocasiones (con suerte) o guardada totalmente en el cofre de recuerdos que suele llenarse de polvo.

Al preguntarnos el origen las palabras, encontramos un desarrollo y una elaboración de pensamientos que se formularon dentro del transcurso de la vida humana. El hombre ha mantenido una postura de supervivencia en la cual la comunicación floreció como una herramienta de lucha. No me refiero a una lucha por hacer batalla contra un enemigo, sino a una lucha por adquirir una presencia duradera y no dejarse morir. Este deseo de tener una presencia más allá de la vida del animal, fue quizás, fomentada por la posesión de una conciencia y la habilidad de expresar significados, sentidos e intenciones. La organización del pensamiento y su expresividad, le permitió obtener una representación simbólica de la vida. El vivir podía verse desde esos símbolos y esos símbolos eran eternos. El hombre dio a los símbolos una organización, una forma por la cual él se descubrió a si mismo en una entidad simbólica. Motivado por su deseo de vivir y asistido por la expresividad simbólica de su vida, el buscó en los símbolos otra forma de vivir para así poder seguir viviendo.

Neste trabalho indicaremos quais eram, na avaliação de José Ortega y Gasset (1883-1955), os principais problemas sociais e políticos da Europa de seu tempo: o homem massa e o individualismo exacerbado. Para ele, a solução para esses problemas está na educação e no estabelecimento de novas bases para uma moral social. Adicionalmente, procuraremos atualizar essa discussão com interpretações atuais de Ortega y Gasset sobre o tema.

El objetivo de los clubes es dar a la filosofía el sentido práctico necesario para poder afrontar el momento histórico que nos ha tocado vivir. 

En estos tiempos, en los cuales la aceleración de los acontecimientos toma un cariz vertiginoso y los pueblos, cada vez más asfixiados, caminan hacia la fuga, el nihilismo o la explosión irracional. En esta época de crisis, de cambio y de mundialización creciente, es necesario acercar la filosofía a la realidad vital y cotidiana.

La acción de los clubes tiende a llevarse a cabo, principalmente, a través de diferentes Comisiones de Trabajo, relativas a los distintos ámbitos de la actividad humana, como pueden ser: la Educación, la Sicología, la Tecnología, la Cultura, la Historia, la Economía, la Salud, la Ecología, la Religión, la Política, etc. 

Resumen do livro.
O livro aborda a liberdade sob dois prismas: seria a liberdade um condição natural do homem ? ou seria uma forma a ser elaborada, uma meta a ser conquistada?

A distância entre uma e outra hipótese encerra uma multiplicidade de situações. 

El presente ensayo ha sido elaborado por dos profesores que son representantes de un grupo creciente de educadores de inspiración humanista que han venido explorando y buscando caminos nuevos en el campo de la educación. Se puede considerar a esta tendencia como una corriente pedagógica emergente ya que su expansión a lo largo del país ha sido importante. Pero además su circulación ha alcanzado a varios otros países, no solo en forma impresa sino que además a través de redes electrónicas como correo electrónico de internet, BBS, paginas web y similares; en México, Costa Rica, Argentina, Colombia, Brasil y Ecuador se han creado colectivos de profesores que adhieren a sus postulados y que se han organizado para difundir su práctica . El ensayo ha sido traducido al inglés, francés, portugués y ruso; sus autores han sido invitados a exponer sus planteamientos en congresos y encuentros educativos en diferentes países. Todo ello da cuenta de una receptividad que a algunos puede sorprender, pero que mas allá de la anécdota, estaría demostrando la necesidad de cambios y transformaciones profundos en las concepciones de la educación tradicional.

Este escrito fue elaborado en el verano del año 1998, y aunque los autores son el profesor Mario Aguilar y la educadora Rebeca Bize, es la expresión de un número importante de educadores de inspiración humanista que en los últimos dos años han venido intercambiando experiencias inquietudes y reflexiones con respecto a las bases y fundamentos de una nueva pedagogía: la pedagogía de la diversidad.

Este trabajo fue realizado como parte de una exposición titulada «Considerações sobre a violência» que tuvo lugar en la Universidad Federal de São João del-Rei, Brasil.

Muchos de ustedes pueden entender como actitud no violenta, un actitud débil y poco valiente. Pero en la practica resulta ser exactamente lo contrario. Claro está que si vienen a pegarme me tendré que defender, y no por esto seré un violento. La diferencia está en que yo no generé esa situación de violencia, yo simplemente iba por la calle y vinieron a lastimarme, y es correcto que me defienda.

El punto esta en que una actitud no violenta es aquella, que no genera violencia, es decir que no salgo al mundo a violentar a otros, a pegar o a insulta, a buscar situaciones de violencia. Por el contrario intento cada día ser menos violento, y en el mundo de hoy en donde la violencia está en todas partes, el ser no violento es una tarea sumamente difícil y de una gran valentía. 

Ante todo debemos aclarar que nuestro objetivo ha sido plantear a partir de Marciano Vidal una nueva formulación del problema de la otredad que tanto nos afecta por la situación actual que atravesamos. No hemos detenido en analizar la normatividad específica que propone este autor para las diversas prácticas médicas como fecundación in vitro, transplantes de organos, etc., sino apuntar al valor ético de la vida humana desde nuestro rol de pensadores. Pues, como este autor señala, la bioética no es un campo limitado a la medicina sino abierto a las políticas que deciden los destinos de los hombres. Nuestra propuesta brevemente intenta asumir lo que somos, lo que verdaderamente somos de acuerdo a estas políticas, para luchar por un espacio distinto, por un espacio donde la dignidad de la persona sea el criterio a la hora de tomar decisiones.